『古蹟之情』－談古蹟建築的彩繪之美 史志宏 老師
認識古蹟，除了知道其建築形式、歷史典故之外，它的建築內外有著不少的雕刻及彩繪裝飾。這些裝飾，不僅增加了建築的華麗美觀，更透露出先人的智慧與趣味；而且，古代的建築藝師亦非常懂得在建築物的裡外，巧妙的運用一些圖騰形象，隱喻一些吉祥的句子或故事，讓裝飾更具意義；當然，除了牆面的圖像之外，上至屋頂，下到屋簷、門面，處處可見象徵忠孝節義、歷史故事、吉祥如意的裝飾圖案，而這些「裝飾」，除了可以增加建築物的美感之外，還具備著吉祥、風雅等象徵。這些建築裝飾，尤其在寺廟建築當中表現得淋漓盡致；現在，就讓我們好好來認識這些裝飾圖像，以及其中的歷史典故吧！
一、裝飾的圖像意義：可分為 1.諧音2.移情3.寓意4.神話5.傳說6.典故數種，藉由上述幾種形式，讓裝飾變得更有意義；而其中諧音的部份，有著有趣的意思，列舉部份如下：
1、鹿－－（祿） 2、蝙蝠－－（福） 3、花瓶－－（平安） 4、橘子－－（吉利）
5、鯰魚－－（年年有魚） 6、柿子－－（事事） 7、玉如意－－（如意）（請見附圖1） 8、喜鵲梅花－－（喜上眉梢）（請見附圖2） 9、旗球戟磬－－（祈求吉慶）
二、裝飾的種類：裝飾的種類，有（一）彩繪（二）龍柱（三）石雕（四）木雕（五）交阯陶
（六）剪黏…..、等。本篇文章就臺灣常見的裝飾 －－ 彩繪，做簡單的介紹：
◎彩繪：彩繪是寺廟中不或缺的裝飾藝術，是以各種色彩的油漆，對樑訪枋、斗拱、柱、牆、天花板等可見部位進行刷飾，並繪製出花紋、圖案、鳥獸及人物夠故事等。既能增添美觀，對木材構件又有防腐、防蟲、防日曬的保護作用；依施作分佈，可分為繪於門板上的門神彩繪、以及壁堵彩繪，和樑柱彩繪三種：
(1) 門神彩繪：門，有界定空間、過濾訪客、防禦等功能，同時也具備身份地位與禮俗的象徵意義。門神彩繪，是在門上繪製圖像，以嚇阻鬼魅的習俗，商周時代就有繪製門神的習俗，寺廟的門神除了可以阻嚇鬼魅之外，更是彩繪藝術的重點所在（請見附圖3）。常見門神有下列數種組合：
秦叔寶、尉遲恭（胡敬德）：傳說唐太宗晚年時常作惡夢，後來命令相貌威儀的秦 叔寶、尉遲恭守在門外，才能安心入睡。後如於是把他們的長相繪製在門上避邪， 兩人通常都作髯鬚狀，其中秦叔寶為白面鳳眼執鐧；尉遲恭 為黑面環晴持鞭。
神荼、鬱壘：繪於中門，據『山海經』所載，兩人為黃帝所派的鬼門總管，專管陰間的鬼魂，形貌威猛，血盆大口，眼大如橙，手執鉞斧。
偉馱 、伽藍：為寺廟的護法及守護神，常繪於佛寺中門。偉馱為白面，手執剛杵；伽藍為黑面，手執鉞斧。
4、 四大天王：為寺廟的門神，又稱四大金剛，常繪於左右門，包括南方增長天王，手執長劍、東方持國天王，手持琵琶、北方多聞天王，手拿雨傘、以及西方廣目天王，身上纏蛇，隱喻「風調雨順」之意；四人的臉上顏色亦不相同。
哼哈二將：亦為寺廟的門神，常繪於中門。根據『三國演義』所載，二人為商周時期的將軍鄭倫與陳奇，原為死敵，死後同被勒封鎮守西釋山門，保護法寶。哼將為青面、閉口，手執蕩魔杵及乾坤圈；哈將為紅面、開口，手執降魔杵及定風珠。
文臣：多為土地公廟（福德正神）門神，或用於左右偏門與正門武將門神搭配；因土地廟等級較低，不能用朝官，僅能用官位較低的文官門神。其形象和武將不同，以賜福代替威嚇，手中常捧有冠、鹿、牡丹、爵〈酒器〉，意指「加冠進祿、富貴進爵」。
太監、宮娥：供奉觀世音或媽祖等女神的寺廟，左右偏門常以太監、宮娥為門神，手中執物與文臣相似，但太監無鬚，另一手執拂塵。
(2) 壁堵彩繪：多位於殿內兩側的牆面上，繪製時要在白灰牆體未乾之前進行，時間及水份的掌握很重要，考驗匠師功力。故事題材以人物為主，大多是歷史演義或者是佛經故事；因構圖面積大，匠師可以細膩的表現，更可完整表現平面彩繪的全貌。（請見附圖4）
(3) 樑柱彩繪：寺廟樑柱底色以朱色為主；朱色是宮廟樑柱專用的色彩 ；在樑柱彩繪裡，中脊樑多繪太極八卦、雙龍或雙鳳；橫長型的樑枋，除了人物題材外，亦有花鳥、瑞獸、山水、書法等，面積雖然不大，卻有豐富多變的表現；但是因為高度太高，以及香火煙燻的結果，常不易察覺。（請見附圖5）
看完了上述的介紹後，是不是對古蹟建築的彩繪裝飾所隱藏的傳統人文、民俗意義，有著深一層的了解呢？是否更加佩服先人的智慧與趣味呢！其實，有空時，好好認識這些傳統的東西，是一種對鄉土的關切與欣賞，也是身為現代「中華兒女」的歷史責任呢！好啦，這一回咱們就談到這裡。等下一次，我們再談談古蹟裝飾的其它部份，以及其有趣的歷史典故吧！
※參考書目：
一、說我家鄉/台北市政府教育局/86.6
二、三峽祖師廟建築藝術之美/李梅樹教授紀念館/86.2
三、古蹟入門/李乾朗、俞怡萍/遠流出版事業/88.10
四、廟宇樑柱與牆堵上的避邪物/謝宗榮/90.1
五、采風導覽/V托幫戲班/小志家族工作室/晨曦人文服務隊/90.12
六、南鯤魚身代天府/網站/91.12
