學而：子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」
學而：孔子說：「君子不穩重就不會有威嚴，經常學習就不會固執，一切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。」
為政：子曰：「君子不器。」
為政：孔子說：「君子不能象器皿一樣，衹有一種用途。」
為政：子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」
為政：子貢問君子，孔子說：「先將要說的做出來，然後再說。」
為政：子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
為政：孔子說：「君子團結群衆而不拉幫結派，小人拉幫結派而不團結群衆。」
八佾：子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」
八佾：孔子說：「君子沒有可爭的事情。要爭的話，就象射箭比賽：賽前互相行禮，賽後互相緻敬。這樣的競爭，具有君子風度。」
里仁：子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
里仁：孔子說：「富和貴，人人嚮往，不以正當的方法得到的，不要享受；貧和賤，人人厭惡，不以正當方法擺脫的，不要逃避。君子扔掉了仁愛之心，怎麽算君子？君子時刻不會違反仁道，緊急時如此，顛沛時如此。」
里仁：子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
里仁：孔子說：「君子對於天下事，不刻意強求，不無故反對，一切按道義行事。」
里仁：子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」
里仁：孔子說：「君子心懷仁德，小人心懷家鄉；君子心懷法制，小人心懷實利。」
里仁：子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
里仁：孔子說：「君子通曉道義，小人通曉私利。」
里仁：子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」
里仁：孔子說：「君子要言談簡潔，要行動敏捷。」
公冶長：子謂子產，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
公冶長：孔子評論子產：「具有君子的四種品德：行為謙遜，尊敬上級，關心群衆疾苦，用人符合道義。」
雍也：子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
雍也：孔子說：「一個人如果他的品質勝過文采就會粗野，文采勝過品質就會浮華。衹有文采和品質配合恰當，才是君子。」
雍也：宰我問曰：「仁者，雖告之曰：『井有仁焉。』其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」
雍也：宰我問：「作為一個仁慈的人，如果有人告訴他：『有個仁慈的人落井了』，他會跳下去嗎？」孔子說：「怎麽能這樣？君子可以去救人，卻不可陷進去；可以受欺騙，卻不可以盲目行動。」
述而：子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
述而：孔子說：「君子總是胸懷寬廣，小人總是憂愁悲傷。」
泰伯：曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。」
泰伯：曾子說：「可以托付孤兒，可以托付江山，生死關頭，臨危不懼的人。是君子嗎？當然是君子。」
顏淵：司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」
顏淵：司馬牛問君子。孔子說：「君子不憂不懼。」問：「不憂不懼，就能叫做君子嗎？」孔子說：「問心無愧，何來憂懼？」
顏淵：棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎！夫子之說，君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。」
顏淵：棘子成說：「君子品質好就可以了，何必要有文化？」子貢說：「可惜啊，您這樣理解君子，您應為說這話而後悔。文化和品質同樣重要。就象虎豹的皮革與犬羊的皮革難以分別一樣。」
顏淵：子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
顏淵：孔子說：「君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敚小人相反。」
顏淵：曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」
顏淵：曾子說：「君子以知識結交朋友，以朋友輔助仁義。」
子路：子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
子路：孔子說：「君子和睦相處而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相處。」
子路：子曰：「君子易事而難說也：說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也：說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。」
子路：孔子說：「為君子做事容易，但使他高興卻很難。討好不當，他是不會高興的；他用人時，總能量材而用。為小人做事難，但使他高興很容易。討好不當，他也高興；他用人時，總是求全責備。」
子路：子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
子路：孔子說：「君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。」
憲問：子曰：「君子上達，小人下達。」
憲問：孔子說：「君子心懷仁義，小人心懷財利。」
憲問：子曰：「君子恥其言而過其行。」
憲問：孔子說：「君子認為說到而沒做到很可恥。」
憲問：子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也。」
憲問：孔子說：「君子的三種品德我沒做到：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。」子貢說：「老師是在說自己呢。」
憲問：子路問君子。子曰：「脩己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「脩己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「脩己以安百姓。脩己以安百姓，堯舜其猶病諸！」
憲問：子路問君子，孔子說：「提高自己的修養，對人恭敬謙遜。「這樣就行了嗎？「提高自己的修養，使人心安。「這樣就行了嗎？「提高自己的修養，使百姓過上太平的生活。這一點，堯舜都難做到。」
衛靈公：在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」
衛靈公：孔子在陳國斷糧時，跟隨的學生都餓得走不動路。子路埋怨地說：「君子也有窮困潦倒的時候嗎？」孔子說：「君子雖窮，但窮不失志；小人一旦窮了，就自暴自棄、一蹶不振了。」
衛靈公：子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」
衛靈公：孔子說：「崇尚道義、遵紀守法、說話謙遜、做事守信，就是君子了！」
衛靈公：子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」
衛靈公：孔子說：「君子衹怕自己無能，不怕沒人瞭解自己。」
衛靈公：子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」
衛靈公：孔子說：「君子擔心至死也沒好名聲。」
衛靈公：子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」
衛靈公：孔子說：「君子求自己，小人求別人。」
衛靈公：子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」
衛靈公：孔子說：「君子舉止莊重，與世無爭；團結群衆，又不結黨營私。」
衛靈公：子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」
衛靈公：孔子說：「君子不會因為某人說話動聽而舉薦他，不會因為某人品德不好而不採納他的善意規勸。」
衛靈公：子曰：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」
衛靈公：孔子說：「君子謀求掌握治國之道而不謀求食物。耕田，有時還會挨餓；學道，卻能拿奉祿。君子衹擔心沒學好道，不擔心貧窮。」
衛靈公：子曰：「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」
衛靈公：孔子說：「君子不可做小事，而可接受重大使命；小人不可接受重大使命，而衹能做小事。」
衛靈公：子曰：「君子貞而不諒。」
衛靈公：孔子說：「君子顧大節而不計小信。」
季氏：孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
季氏：孔子說：「君子有三件事要警戒：年輕時，血氣還不成熟，要戒女色；年壯時，血氣正旺盛，要戒爭斗；年老時，血氣已衰落，要戒貪婪。」
季氏：孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
季氏：孔子說：「君子有三件事要敬畏：敬畏自然規律、敬畏大人物、敬畏聖人的話。小人不懂自然規律因而也就不敬畏自然，不尊重大人物，戲侮聖人的言論。」季氏：孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」
季氏：孔子說：「君子有九種事情要考慮：看要考慮是否看清楚了、聽要考慮是否聽清楚了、臉色要考慮是否溫和、表情要考慮是否謙恭、言談時要考慮是否忠誠、工作時要考慮是否敬業、疑問時要考慮請教、憤怒時要考慮後患、見到好處時要考慮道義。」
陽貨：子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」
陽貨：子路說：「君子提倡勇敢嗎？」孔子說：「君子以道義為上，君子如果勇敢而不講道義就會顛覆國家，小人如果勇敢而不講道義就會成為強盜。」
陽貨：子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。」
陽貨：子貢說：「君子也有厭惡的人嗎？」孔子說：「有。厭惡宣揚別人缺點的人，厭惡以下謗上的人，厭惡勇敢而無禮的人，厭惡固執而不通情理的人。你也有厭惡的人嗎？」子貢說：「厭惡把剽竊當作聰明的人，厭惡把不謙遜當作勇敢的人，厭惡把告密當作直率的人。」
微子：周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。」
微子：周公對魯公說：「君子不疏遠親屬，不使大臣抱怨不受重用。如果老臣舊友沒犯大錯，就不要拋棄他們。不要對人求全則備。」
子張：子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」
子張：子夏說：「君子有三變：看起來他很嚴肅，接觸後就知道他很溫和，聽他說話卻很嚴厲。」
子張：子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」
子張：子貢說：「紂王的無道，並不象所傳說的那麽厲害。所以君子最討厭自己身上有污點，一旦有污點，人們就會把所有的壞事都集中到他身上。」
子張：子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」
子張：子貢說：「君子的缺點，象日蝕月蝕。一有缺點，人人都能看見；一旦改正，人人都會敬仰。」
