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借代
定義
指在語文中，借用其他詞句或名稱，來代替一般經常使用的詞句或名稱的一種修辭技巧。
例句
▲寡人不祥，被於宗廟之祟，沉於諂諛之臣，開罪於君。(戰國策馮諼客孟嘗 君)
▲故木受繩則直，金就礪則利。(荀子勸學)
▲假輿馬者，非利足也，而致千里。(荀子勸學)
▲是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉。(荀子勸學)
▲包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險。(李斯諫逐客書)
▲夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好。(李斯諫逐客書)
▲鄭、衛、桑間，韶虞、武象者，異國之樂也。(李斯諫逐客書)
▲今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯。(李斯諫逐客書)
▲沛公不勝桮杓，不能辭。(司馬遷史記鴻門宴)
▲是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍。(曹丕典論論文)
▲不假良史之辭，不託飛馳之勢。(曹丕典論論文)
▲臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。(諸葛亮出師表)
▲故五月渡瀘，深入不毛。(諸葛亮出師表)
▲今南方已定，兵甲已足。(諸葛亮出師表)
▲雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。(王羲之蘭亭集序)
▲固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。(王羲之蘭亭集序)
▲男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並怡然自樂。(陶淵明桃花源記)
▲朱輪華轂，擁旄萬里。(丘遲與陳伯之書)
▲聞鳴鏑而股戰，對穹廬以屈膝。(丘遲與陳伯之書)
▲將軍獨靦顏借命，驅馳氈裘之長。(丘遲與陳伯之書)
▲夫以慕容超之強，身送東市。(丘遲與陳伯之書)
▲姬、漢舊邦，無取雜種。(丘遲與陳伯之書)
▲唯北狄野心，掘強沙塞之間，欲延歲月之命耳。(丘遲與陳伯之書)
▲人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻。(魏徵諫太宗十思疏)
▲縈青繚白，外與天際，四望如一。(柳宗元始得西山宴遊記)
▲一日，衛公李靖以布衣來謁。(杜光庭虬髯客)
▲主人西則酒肆也。(杜光庭虬髯客)
▲從夫之貴，榮極軒裳。(杜光庭虬髯客)
▲有海賊以千艘，積甲十萬人。(杜光庭虬髯客)
▲沙鷗翔集，錦鱗游泳。(范仲淹岳陽樓記)
▲居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。(范仲淹岳陽樓記)
▲傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。(歐陽脩醉翁亭)
▲桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。(蘇軾赤壁賦)
▲舳艫千里，旌旗蔽空。(蘇軾赤壁賦)
▲絃而鼓之，金聲而玉應。(劉基郁離子選「工之僑為琴」)
▲迨諸父異爨，內外多置小門牆。(歸有光項脊軒志)
▲余自束髮，讀書軒中。(歸有光項脊軒志)
▲綠煙紅霧，瀰漫二十餘里。(袁宏道晚遊六橋待月記)
▲羅紈之盛，多於堤畔之草。(袁宏道晚遊六橋待月記)
▲朝日始出，夕舂未下。(袁宏道晚遊六橋待月記)
▲屠毒天下之肝腦，離散天下之子女。(黃宗羲原君)
▲敲剝天下之骨髓，離散天下之子女。(黃宗羲原君)
▲則市井之間，人人可欲。(黃宗羲原君)
▲即解貂覆生，為掩戶。(方苞左忠毅公軼事)
▲令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移則番代。(方苞左忠毅公軼事)
▲聞勞山多仙人，負笈往遊。(蒲松齡勞山道士)
▲然同自內府播遷而來，則同為臺人而已。(鄭用錫勸和論)
▲干戈之禍愈烈，村市半成邱墟。(鄭用錫勸和論)
▲苟欲以二、三陳編而知臺灣大勢。(連橫臺灣通史序)
▲草澤群雄，後先崛起。(連橫臺灣通史序)
▲朱、林以下，輒啟兵戎。(連橫臺灣通史序)
▲兵馬倥傯，檔案俱失。(連橫臺灣通史序)
▲私家收拾，半付祝融。(連橫臺灣通史序)
▲欲取金匱石室之書，以成風雨名山之業。(連橫臺灣通史序)
▲遂以十稔之間，撰成臺灣通史。(連橫臺灣通史序)
[1] 借代與借喻是不一樣的：1.借代的重點在於「代」，以此代彼，借中有「代」。借喻的重點在於「喻」，以此喻彼，借中有「喻」。2.借喻可以改換作明喻或隱喻，而借代卻不能這樣更換。3.借代是借與代之間必須有相關性，而借喻是喻依與喻體之間必須有相似點。
