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設問
定義
指在語文中，故意採用詢問語氣，以引起對方注意的一種修辭技巧。可分為三種：
1提問：凡是在語文中，提起下文而自問自答的一種修辭技巧。
2激問：凡是在語文中，激發本意，問而不答，而答案在問題的反面的一種修辭技巧。
3懸問：凡是在語文中，作者內心確實存有疑惑，而刻意將此疑惑懸示出來詢問讀者的一種修辭技巧。
例句
▲焉用亡鄭以陪鄰？(左丘明燭之武退秦師)──激問
▲夫晉，何厭之有？(左丘明燭之武退秦師)──激問
▲若不闕秦，將焉取之？(左丘明燭之武退秦師)──激問
▲言偃在側，曰：「君子何嘆？」(禮記大同與小康)──懸問
▲為善不積邪，安有不聞者乎！(荀子勸學)──激問
▲學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。(荀子勸學)──提問
▲子非三閭大夫與？何故至於斯？（屈原漁父）──激問
▲子非三閭大夫與？何故至於斯？（屈原漁父）──懸問
▲世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？(屈原漁父)──激問
▲何故深思高舉，自令放為？（屈原漁父）──懸問
▲安能以身之察察，受物之汶汶者乎！（屈原漁父）──激問
▲安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！（屈原漁父）──激問
▲由此觀之，客何負於秦哉？（李斯諫逐客書）──激問
▲日夜望將軍至，豈敢反乎？(司馬遷史記鴻門宴)──激問
▲沛公不先破關中，公豈敢入乎？(司馬遷史記鴻門宴)──激問
▲如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？(司馬遷史記鴻門宴)──激問
▲悠悠爾心，亦何可言？(丘遲與陳伯之書)──激問
▲將軍獨靦顏借命，驅馳氈裘之長，寧不哀哉？(丘遲與陳伯之書)──激問
▲燕巢於飛幕之上，不亦惑乎？(丘遲與陳伯之書)──激問
▲將軍獨無情哉？想早勵良規，自求多福。(丘遲與陳伯之書)──激問
▲臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？(魏徵諫太宗十思疏)──激問
▲豈取之易而守之難乎？(魏徵諫太宗十思疏)──激問
▲何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？(魏徵諫太宗十思疏)──激問
▲人非生而知之者，孰能無惑？(韓愈師說)──激問
▲夫庸知其年之先後生於吾乎？(韓愈師說)──激問
▲覽物之情，得無異乎？(范仲淹岳陽樓記)──激問
▲然則何時而樂耶？其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎！(范仲淹岳陽樓記)──提問
▲作亭者誰？山之僧智僊也。(歐陽脩醉翁亭記)──提問
▲名之者誰？太守自謂也。(歐陽脩醉翁亭記)──提問
▲太守謂誰？廬陵歐陽脩也。(歐陽脩醉翁亭記)──提問
▲此非曹孟德之詩乎？(蘇軾赤壁賦)──激問
▲此非孟德之困於周郎者乎？(蘇軾赤壁賦)──激問
▲固一世之雄也，而今安在哉？(蘇軾赤壁賦)──激問
▲則物與我皆無盡也，而又何羨乎？(蘇軾赤壁賦)──激問
▲悲哉，世也！豈獨一琴哉？(劉基郁離子選「工之僑為琴」)──激問
▲吾將飢寒焉，不病於無雞乎？(劉基郁離子選「趙人患鼠」)──激問
▲去飢寒猶遠，若之何而去夫貓也？(劉基郁離子選「趙人患鼠」)──激問
▲方二人之昧昧於一隅也，世何足以知之？(歸有光項脊軒志)──激問
▲人知之者，其謂與埳井之蛙何異？(歸有光項脊軒志)──激問
▲豈古之人有所異哉？(黃宗羲原君)──激問
▲嗚呼！豈設君之道固如是乎？(黃宗羲原君)──激問
▲豈天地之大，於兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎？(黃宗羲原君)──懸問
▲至廢孟子而不立，非導源於小儒乎？(黃宗羲原君)──激問
▲人之欲得產業，誰不如我？(黃宗羲原君)──激問
▲其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎？(黃宗羲原君)──激問
▲天下其有不亂，國家其有不亡者乎？(顧炎武廉恥)──激問
▲七、八人，壺酒何能徧給？(蒲松齡勞山道士)──懸問
▲鮮不拂然而怒，何今分類至於此極也？(鄭用錫勸和論)──激問
▲是變本加厲，非奇而又奇者哉？(鄭用錫勸和論)──激問
▲更安能由親及疏，而親隔府之漳人，親隔省之粵人乎？(鄭用錫勸和論)──激問
▲問為漳、泉而至此乎？無有也。(鄭用錫勸和論)──提問
▲數年以後，仍成樂土，豈不休哉？(鄭用錫勸和論)──激問
▲烏乎！此非舊史氏之罪歟？(連橫臺灣通史序)──激問
▲然則臺灣無史，豈非臺人之痛歟？(連橫臺灣通史序)──激問
▲又豈非今日我輩之罪乎？(連橫臺灣通史序)──激問
